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；她回忆起太子形容的美好和在宫中优裕生活，"念子心悲痛，闷绝而躄地"，如此等等，整个场面被铺张、渲染得活灵活现。佛传在具体写作方法上也多有特色。饶宗颐曾举《佛所行赞》连用"或"字为例，与韩愈《南山》诗...见于《杂宝藏经》、《菩萨本生鬘论》、《大庄严经论》等多部经典。尸毘王生性仁慈，爱民如子，天帝释对他加以考验，变成一支鹰追逐鸽子，国王自愿以身代鸽，自割股肉饲鹰，直到身肉将尽，发誓说："我从举心，迄至于...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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圣人的如来藏之“觉”而言。后者是从众生的如来藏“迷”而说。所以《楞严经》中佛说“我若按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起”。佛性平等，同为自在清净的如来藏性，可是因迷与悟的差别形成圣凡之间的悬殊。所以说...名空不空如来藏。 1．空如来藏：约心真如门，破妄显真令见如来藏体。 一切修行无非明心见性，一切众生都以意识心以为是自己的心，佛就依此众生所执著的妄心来显真心本体，说明离妄无真，烦恼即菩提，生死即...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
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钦命五台山敕建万圣佑国南山极乐禅寺碑记》)的境界。这就是说，普济和尚经过几年的勤学苦修，已经掌握了佛教的基本理论，去掉了掉举心、散乱心、劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊和色欲、形貌欲、威仪欲、语言音声欲、细滑欲、人相欲，将欲结、嗔结、痴结、利养结等烦恼转变成了菩提般若，进入了三昧定地，见到了自己那颗本来具有的清净不昧的灵知之心，获得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通，达到了三乘菩萨的...
肖 雨
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得到的，所以叫‘心行处灭’。言语说不到，情识不能及，不可言说，说了即不是，所以‘动念即乖，举心即错’。只有言语道断，心行处灭，才能相应。 佛最后在灵山一会，拈花示众。他不讲话，只把天人供养的花拈起来...的内证法乐之身；另一种是他受用报身，是佛慈悲，为摄引菩萨向上而显现的光明报身，就像经上所说的佛之丈六金身。菩萨看到佛有这样好的光明报身，发心也要取得像佛一样的好报身，所以就促进、鼓励他们积极向上，精...
慧伯
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、离贪心、有瞋心、离瞋心 、有痴心、离痴心、略心、散心、下心、举心等等， 觉知 ︰「我今能学觉了心入息出息」。 10. 若为昏沈、睡眠盖覆障其心，便缘净妙境界策发其心，觉 知︰「我今能学喜悦心入息出息」。 11. 若为掉举、恶作盖覆障其心，便于内安住寂静，制持其心 ，觉知︰「我今能学制持心入息出息」。 12. 于诸盖中，心得清净，觉知︰「我今能学解脱心入息出息 」。 13. 为...
林崇安
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心即错”。只有言语道断，心行处灭，才能相应。
佛最后在灵山一会，拈花示众。他不讲话，只把天人供养的花拈起来，举示大众。这时候，在会的人很多，天上的、人间的，都不知道是怎么一回事——天人罔措。只有迦...象经上所说的佛之丈六金身。菩萨看到佛有这样好的光明报身，发心也要取得象佛一样的好报身，所以就促进、鼓励他们积极向上，精进用功。报身说法不是用嘴巴讲，而是放光显瑞。《楞严经》说得很清楚：佛顶上现的化佛在...
佚名
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的。
复次，从佛教的宗旨来看，圆顿教从最究竟处著眼，说无生死可了，无涅槃可证，无佛无众生，法法皆空。起心动念，即乖自宗。所谓‘举心即错，动念即乖’，它是以无所宗为宗的。无所宗...此意作么生？师云：释迦老子好与三十棒！侍者云：有何过患，要吃三十棒？师云：要按指作么？！侍者云：争奈暂时举心，尘劳先起！师大喝云：亦是海印放光！侍者大悟云：啊！多年来只以心起便是尘劳妄念，不知原是海印...
元音老人
论坛精华
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指化佛化土。
六祖在这里虽未遍举心净土净的所有层次，但通过已经举出的这两个层次，我们已经可以知道，六祖所说的心净本净，不是专指某一个层次，而是包括了所有的层次。所以可知，六祖所主张的&ldquo...岂达无生之门，忻厌情生，何成平等?
答：唯心佛土者，了心方生。《如来不思议境界经》云：三世一切诸佛皆无所有，唯依自心，菩萨若能了知诸佛及一切法皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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